Esaú vendendo a primogenitura, de Hendrick ter Brugghen (c. 1625). Domínio público, via Wikimedia Commons
O homem que a cadeia de Bedford não conseguiu calar passou dois anos sem conseguir calar uma voz dentro da própria cabeça. Na autobiografia Graça abundante, John Bunyan conta que se achou condenado, e conta com a franqueza de quem não tem nada a esconder.1 Quem já duvidou da própria fé vai se reconhecer em quase todas as páginas. Se você não leu o post sobre a prisão de Bunyan, vale começar por ele. Este é sobre outra cela.
O blasfemador que uma vizinha calou
Bunyan não nasceu piedoso. Ele mesmo escreve que, parado à janela da loja de um vizinho, praguejando “como de costume”, ouviu da dona da casa, que também não era santa, que ele era o mais ímpio em matéria de jurar que ela tinha ouvido na vida, e capaz de estragar toda a juventude da cidade só de andar com ela.2 A repreensão o deixou em silêncio e com vergonha. Desejou, conta ele, “ser de novo uma criança pequena” para que o pai lhe ensinasse a falar sem aquele vício.2
Foi em Bedford, algum tempo depois, que o chão começou a se mexer. Ele passou por uma rua onde três ou quatro mulheres pobres conversavam sentadas à porta, ao sol, sobre as coisas de Deus. Bunyan, que já se achava entendido de religião, escreveu: “ouvi, mas não entendi”. Elas falavam de novo nascimento e de promessas que as tinham consolado. Ele sentiu o coração tremer e passou a desconfiar de que a sua condição “não valia nada”.3 Ali começou o caminho para a fé. E, com ele, uma dúvida que ia durar anos.
Um ano ouvindo “venda-O”
Depois de uma fase de paz, veio a tentação mais dura. Bunyan conta que, por cerca de um ano, uma voz repetia a mesma ordem: vender Cristo, trocá-Lo por qualquer coisa. Ele não conseguia comer, abaixar para pegar um alfinete ou rachar lenha sem que a frase voltasse: “Venda Cristo por isto, venda Cristo por aquilo”.4 Chegou a empurrar o ar com as mãos e os cotovelos, respondendo “não, nem por milhares e milhares de mundos”.5
Certa manhã, ainda na cama, depois de resistir “quase sem fôlego”, sentiu um pensamento atravessar o coração: “Deixe-O ir, se Ele quiser”. Teve a impressão de que o coração consentira. E então, escreve: “caí como um pássaro abatido do alto de uma árvore, em grande culpa e desespero”.6 Passou duas horas no campo “como um homem sem vida”.
Esaú, o texto que o perseguia
O que ficou desse dia foi um versículo. Hebreus falava de um homem que trocou o que tinha de mais valioso por uma refeição:
E cuidem para que não haja nenhum impuro ou profano, como foi Esaú, o qual, por um prato de comida, vendeu o seu direito de primogenitura. Vocês sabem também que, posteriormente, querendo herdar a bênção, foi rejeitado, pois não achou lugar de arrependimento, embora, com lágrimas, o tivesse buscado.
Bunyan escreve que, daquele momento em diante, “por dois anos seguidos”, nada ficava com ele “senão a condenação e a expectativa dela”.6 Cada vez que tentava se agarrar a uma promessa, o texto de Esaú voltava “como um relâmpago”.7
Ele não largou o livro. Releu Hebreus e foi comparando. Percebeu que Esaú tinha agido de caso pensado, em público e sem nunca se arrepender, até vinte anos depois; e que o seu pecado fora um pensamento resistido por um ano, que ele mesmo detestava.8 Era uma resposta lógica. Mas a lógica não bastou. Ele continuou aflito.
“A tua justiça está no céu”
O alívio veio de outro jeito, num dia comum, quando Bunyan passava por um campo. Ele escreve que, de repente, uma frase “caiu sobre a minha alma”: A tua justiça está no céu. Com os olhos da alma, viu Jesus Cristo à direita de Deus e entendeu que ali estava a sua justiça. Percebeu também que “não era o meu bom estado de coração que a melhorava, nem o mau estado que a piorava, pois a minha justiça era o próprio Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre”.9 A última expressão vem de Hb 13:8. Bunyan conta que “as correntes caíram das minhas pernas”.10
O detalhe mais honesto vem logo depois. Ao voltar para casa, ele procurou a frase na Bíblia e não a encontrou. O coração afundou de novo, até que lhe veio à memória 1Co 1:30, e ele viu que a ideia era verdadeira, ainda que as palavras fossem outras.10
O que a dúvida de Bunyan diz a quem duvida hoje
Bunyan escreveu essas páginas em 1666, preso em Bedford. O homem que ali não cedeu diante de um juiz tinha cedido diante da própria consciência durante anos, e saiu disso olhando para fora de si.
A dúvida de quem olha só para dentro é cruel porque o coração muda de humor a cada dia. Se a certeza depende do que se sente hoje, ela acaba junto com o sentimento. Bunyan descobriu que a certeza dele estava fora do coração, em Alguém que não muda com o tempo. Isso não apagou as tempestades. Ele mesmo diz que ficaram “algumas gotas”, e que, como quem já se queimou, passou a ouvir “fogo!” em qualquer voz.11 Mas o chão sob os pés já era outro.
E você, onde procura a prova de que a sua fé é de verdade: no humor de hoje, ou em Cristo, “o mesmo ontem, hoje e para sempre”?
Referências
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, §§ 26-27. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩ ↩2
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, §§ 37-39. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, §§ 133-136. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, § 137. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, §§ 139-142. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩ ↩2
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, § 191 (o texto de Esaú “como um relâmpago”). Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, §§ 223-227. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, § 229. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, §§ 230-231. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩ ↩2
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Bunyan, J. Grace Abounding to the Chief of Sinners, § 228. Project Gutenberg. Tradução livre do inglês. (1666) ↩
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